佛前上香，原来还有这层深意 - 吉祥寺

佛教寺院举行法会时

一开始唱诵的便是《炉香赞》

“炉香乍爇，法界蒙熏。

诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。

诚意方殷，诸佛现全身，

南无香云盖菩萨摩诃萨”。

那么，你可知

这香云盖菩萨到底有何来历？

香云盖

指的是香炉中升腾起的烟雾，在虚空中凝结而成的云状宝盖，是对诸佛的虔诚供养。这里融合了香气、云层和宝盖三重元素，象征佛法庄严与清净境界。

在《贤愚经》中，有这样一则典故。放钵国有位名叫富奇那的长者，虽然生财有道却决心出家、修学佛法，证得初果后还主动请缨回国度化众生。他在放钵国勤修不懈，以慈悲忍辱的实际行动感化了当地婆罗门，自己也证得罗汉果位。

其后，为帮助他的兄长羡那也能听闻并修学佛法，他教兄长建造了一座旃檀堂，恭请释迦牟尼佛前来讲法。两人一起办足供养之物，各持香炉登上高楼，遥向佛陀所在的祗园精舍方向，燃香皈依佛陀和僧团，祈愿佛陀能莅临放钵国，开导启悟此地众生。

两人礼拜结束，升腾的香烟飘往袛园，在佛陀头顶上方聚集，形成一顶“烟盖”，也就是“香云盖”。释迦牟尼佛自然知悉了富奇那的请求，派出已有神足的比丘及大弟子们陆续以神通前往，最后佛陀也走出精舍，在护法天神的围绕下来到放钵国。

羡那一家恭敬供养后，佛陀为放钵国众人演说妙法，羡那一家都证得须陀洹果。在场众人也有证得二果、三果乃至四果的，全国上下得度之人不知多少。

《金光明经》里的香云盖

《金光明经》的“四天王护国品”中说，若有国王恭请法师宣讲《金光明经》，应沐浴更衣，以香涂身，以种种璎珞装饰，自持白盖及以香花，在庄严的音乐和仪式中，出城恭请迎接法师。同时，在庄严之地安置殊胜法座，以各种珍宝装饰，布置宝盖幢幡，燃上好的香料以作供养，恭请法师登座开讲。

在法师宣讲佛法时，国王手持香炉恭听，转念间，香气能瞬间弥漫至十方无量佛国，于虚空中结为金色香云宝盖，光芒普照十方。法界诸佛也将赞叹这位法师的功德，称其为“大士”（菩萨），并予以授记其未来必定成佛。这样的法师即被尊称为“香云盖菩萨”。

这里的“法师”不同于一般出家人，特指内修外弘、精通佛经义理，并且具备主持法会资格的贤圣僧，类似“三藏法师”在佛法传承中的位置。

所以，在佛教寺院举行法会时，也都会有居士代表前去恭请主法法师，并且依次上香。既是供养十方法界的佛法僧三宝，同时也是虔诚迎请诸佛菩萨莅临法会现场，供养这场法会中的出家法师。

很多人都知道“香为佛使”，焚香时，香气上达虚空，犹如使者将众生的虔诚愿心传达至诸佛菩萨所在处。《金光明经》里就说，“香气氤氲，普遍十方，诸佛圣众，咸悉闻知”。

同时，在虔诚和愿力的作用下，即使只燃一支清香，也能令香气弥漫十方法界。就如同佛法超越时空障碍，普摄一切众生。在燃香供佛时，当在心中观想，“愿此香云，化作戒定真香，普熏法界众生，同入毗卢性海”。《楞严经》中，香严童子因观香气悟道，即示此理。

因而，香赞中所称的“香云盖菩萨”

不一定具体指哪部经中哪位菩萨

而是在赞叹顶礼十方法界

每一位弘扬正法、利益众生的大修行人

也代表我们

对正法久住、自他觉悟的祈愿

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